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□李偉明

自古讀書(shū)，皆靠勤苦。雖然也有過(guò)屈指可數(shù)的天才人物博聞強(qiáng)記、過(guò)目不忘，但那終究是可遇不可求的，他們的讀書(shū)方式無(wú)法復(fù)制，就算你想模仿，最終也學(xué)不來(lái)。所以，找榜樣，還是得找普通人可學(xué)的更靠譜。

讀書(shū)無(wú)捷徑可言。除了在方法上可以?xún)?yōu)化，最根本的就是要下苦功夫。唐代文學(xué)大師韓愈曾給兒子韓符寫(xiě)了一首勸學(xué)詩(shī)《符讀書(shū)城南》，其中有句：“詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。”南宋詩(shī)壇泰斗陸游則在給小兒子寫(xiě)的《冬夜讀書(shū)示子聿》一詩(shī)中說(shuō)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成?！蹦憧?，這些文學(xué)泰斗尚且認(rèn)為讀書(shū)要靠勤奮，還認(rèn)真地把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)灌輸給下一代。不僅他們?nèi)绱耍霸?shī)圣”杜甫也曾寫(xiě)道：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。”北宋詩(shī)人汪洙的《勤學(xué)》也表達(dá)了類(lèi)似的意思：“學(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。”

要說(shuō)讀書(shū)，古人的條件可比我們差得遠(yuǎn)。而好讀書(shū)的人總能克服重重困難，留下佳話(huà)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修幼年喪父，家境貧寒，母親用蘆葦稈在沙地上教他寫(xiě)字。年長(zhǎng)后，家里沒(méi)有書(shū)，就去別人家借書(shū)讀，廢寢忘食，不知疲倦。同時(shí)代的范仲淹，也是幼年喪父，過(guò)著“斷齏畫(huà)粥”的艱苦日子，致力苦讀，冬天讀書(shū)疲倦發(fā)困時(shí)，就用冷水洗臉。比他們稍后一點(diǎn)的另一大名人司馬光，也是個(gè)著名的讀書(shū)種子。司馬光的家庭狀況比歐陽(yáng)修、范仲淹強(qiáng)多了，但同樣是一生堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)。為了不讓自己多睡，他以圓木為枕頭，驚醒后就起來(lái)讀書(shū)，還給圓木取名“警枕”。由此可見(jiàn)，苦讀與物質(zhì)條件沒(méi)有必然聯(lián)系，只要有學(xué)習(xí)的自覺(jué)，家境好壞都不是問(wèn)題。想想這些人的讀書(shū)狀態(tài)就知道，他們作出不一般的事業(yè)，并非偶然。

其實(shí)，不僅古人如此，我們這一代人也曾經(jīng)歷過(guò)讀書(shū)條件艱苦的時(shí)期。年輕時(shí)在農(nóng)村，一書(shū)難求，偶然借得一本課外讀物，欣喜之余，常常把它抄下來(lái)。這樣的抄書(shū)經(jīng)歷，貫穿了我的中學(xué)時(shí)代。除了一書(shū)難求，還有個(gè)問(wèn)題是一師難求。年輕時(shí)求知欲甚強(qiáng)，很多知識(shí)，光靠字面是無(wú)法理解透徹的，很希望找到一個(gè)有學(xué)問(wèn)的先生講解一二。然而在鄉(xiāng)下，一師難求，只好靠自己瞎琢磨。雖缺乏名師指點(diǎn)，但那段自學(xué)經(jīng)歷也鍛煉了我獨(dú)立思考的能力。

很多事情需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)其對(duì)錯(cuò)。年輕時(shí)，以為讀閑書(shū)、抄閑書(shū)之舉是荒唐事，根本不敢示之于眾。但幾十年后回首，卻覺(jué)得，其實(shí)這些經(jīng)歷還是挺讓人受用的。在沒(méi)有更好的條件多讀書(shū)的情況下，這樣做不就是博覽群書(shū)么？讀了書(shū)和不讀書(shū)，看問(wèn)題的角度和深度相差甚遠(yuǎn)。

如今條件好了，技術(shù)的進(jìn)步使讀書(shū)太容易，查資料更是易如反掌，網(wǎng)上百度一下就是。但也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題，那就是我們?cè)絹?lái)越依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)。就像微信支付使我們身上不再帶鈔票，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的便利，我們腦子里不怎么儲(chǔ)存知識(shí)了，于是一旦離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，有時(shí)難免頭腦一片空白。我不禁暗忖：萬(wàn)一到了沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的地方或者斷電時(shí)，不知心里是否會(huì)產(chǎn)生一定的恐慌？由此感到，閱讀便捷的今天，古代先賢們的讀書(shū)方式雖然基本用不上，但那種刻苦向?qū)W的精神，從未過(guò)時(shí)。

欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦功夫。技術(shù)的進(jìn)步不能替代個(gè)體的讀書(shū)。缺少了身體力行的學(xué)習(xí)，就不可能具備過(guò)硬的本領(lǐng)。工具是工具，自己是自己，我們不能把自己和工具混為一談。就像機(jī)器人再能干，但很多事情還是不能由它們代勞，比如吃飯睡覺(jué)，運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)，學(xué)習(xí)思考。如果連這些都由機(jī)器人代勞，人存在的意義，又在哪里？